句。 封遂大怒，横眉立目：“他娘的，我最恨有人在性德面前不给我面子。”当下悬空脚，踢得那人惨叫声，连翻过好几个筋斗去，其他人等更是心里惊，看不出他是什么路数，时也不敢开口。 封遂再清清嗓子：“你们有见过日月和萤火争光吗没有你们有见过大象追着蚂蚁打吗没有所以我们伟大的圣教主怎么会杀你们呢根本没有必要嘛”他这话说得很是嚣张，但众人却还是从中听出了层意思难道竟是要放了他们 瑶光不识得封遂，听他放这种蹶词，马上大怒：“不可你是什么人圣教的事什么时候轮到你来发号施令。” 封遂挑眉：“你又是什么人我说的话什么时候轮到你来说可还是不可”当下随手挥，瑶光只觉股人力所不能挡的大力劈面而来，拼尽全力都未挡得住，竟下子被逼得闭过气去。 “哼，我们圣教自圣教主继位之后早就决心扫往日之风，誓以天下苍生为已任，与各国各教结友好邦交，也就是你们这此鼠目寸光的小王们不识得大体，只知自己的点点蝇头小利不知教务与苍生，才搞得出这样的惨事来，欲不是教主神功盖世救了大家，这天外天早成了尔等的坟地去了” 咳性德知道封遂废话开，三天三夜也关不住，只得及时咳嗽声，以示警告。 可怜的封同学只得哀怨的回头望了眼，把刚刚的嚣张的气焰也并降下：“好了，大家也都是人，杀来杀去的有什么意思，俺们将来也不会杀人越货了，你们也都回家洗洗抱老婆孩子去吧，都没事了，散了吧，兄弟们，关门，送客，放狗”真是，让他多说几话会死吗难道不知道越是不让说，就会越想说这个道理吗封遂路嘀嘀咕咕走到阿汉背后。 虽然出来说话的是个疯子，可是那两套话，无论正着听反着听，都是个意思放人 而且这个疯子举手抬足之间，踢废了五行游龙掌的掌门，拍晕了自家的干达婆王这，这到底是怎么回事，众人面面相觑，齐齐将面孔投向阿汉。 那个刚刚用凭借他惊世骇俗的力量，将众人折服的教主，此刻正静静的立在玉阶上。 他的身上沾满血迹，却让人觉得干净得几近圣洁，只因那双眼睛，那双纯净无垢不染片尘的眼睛，忽然有人唏嘘，若是苍天真是有眼的，那定也会是这样的双眼睛。于是蓦然的，所有的人都信了，信了他，信了这双眼睛。 有人收拾兵器准备离开，教众或有想要阻拦的，被阿汉的目光扫，也就缩了手。 病来如山倒，病去如抽丝，渐渐的所有人都散得干净，玉阶下只余快要干结的血液和无人认领的尸体。 还是死了很多人的，阿汉只觉得眼皮有点酸，好累，好想闭上。 “叛王狄九，前来领罪。” 是狄九的声音，但是好累，他不想再看到血：“你走吧”阿汉转过身去。 “属下旦求死。”输了，就要付出代价，他不是好人，但，他也不是庸人。 “你不用死，不要再死人了，好不好”阿汉的声音很轻，倒像在征求他的意见：“狄三也不要死，还有狄，十九和十七，他们别死，好不好”阿汉的记心极好，再加上耳聪目明，刚刚的话，他都有听到。 狄九愕然，诸王，诸侍卫，所有都还留在这圣殿前的人，也都是愕然。封遂及时冷哼声：“教主仁厚，大赦天下，你们还不谢恩。” 诸王面面相觑，谁相信这个笨蛋会夜之间就伟大的成了个仁君只是在这个时候，这样的情势下，又有谁敢不谢恩 “为什么，这次他们会听我的话”阿汉本是心赶着回去睡觉，可不知为何，明明是困到极处了，就是睡不着，终于还是忍不住，拉着封遂问出他最困惑的问题。这些话，这些事，他以前都说过很多次，但是从来没有人会去听他的，到最后已经懒得再说。 可是这次，切都没有什么改变，他说得还是样的话，要他们做的也是样的事，为什么他们听了。 “因为，这次你在说话之前把他们都先拍了遍。”封遂笑眯眯回答他。 “真的吗”阿汉若有所思。 “所以，以后你想他们听话，就把他们先拍遍”封老大断然的说道，性德无奈的摇了摇头。 “可是，这样不会很累吗”阿汉愣。 “小猪猪”封遂笑容可掬的摸摸阿汉的头：“你要心想事成，总是要付点代价来嘛，也不会很累啊，你以后少睡半个时辰就成了嘛。” “这样是不对的。” “哦”封遂愣。 “我把他们先拍遍，然后他们听了我的，那我和他们又有什么分别”阿汉执着的问着，黑白分明的眸子，即使充满了困惑，也干净的到底。 “这个”封遂终于收起了无厘头的笑意：“这个我也没有办法啊不如这样好了，大不了下次你再看到两个人打架，你就上去把他们拍晕，如果有人要打你，你就跑掉，这个总是不会错的了。” “哦”阿汉想想，终于笑道：“这样好像比较简单。但是，不对啊”阿汉转念想：“拍晕了还是会醒，醒了他们还是会继续打” “是这样的，”封遂怜爱的摸摸阿汉的头：“你们人类的辈子是很短的，你多拍个几次，也就差不多了。再说了，这世间的事不过是管得时是时，谁能保证永久呢就像现在我和性德都要走了，我们也陪不了你辈子啊。” 阿汉闷闷的点头，却道：“那你带我起走好不好。” 封遂呆：“这个我搞不定啊而且你的论文怎么办呢” “我不想做了，为什么要继续下去呢有什么意义，学习这些所谓的人性，看血腥和杀戮，我不想学着去拍人，我不想看到这切，我好累”阿汉的声音越说越低，脸上是刻骨的疲惫。 “小猪猪”封遂皱起眉头，伸手把阿汉揽到怀里：“你现在是不是很想睡觉啊。” “嗯”阿汉的声音里带着重重的鼻音 “那现在让你睡个饱，你会不会觉得挺好的” “嗯。” “那现在好好想想，你以前也常常睡就是十天半个月的，那时候有没有觉得睡觉是这么好的件事” 阿汉沉默良久，终于答道：“没有。” “那就是你为什么要做论文了啊”封遂微笑，眉眼弯弯：“就是因为有这些讨厌的事存在，我们才会知道自己喜欢什么啊我喜欢性德，而性德喜欢我，小猪猪喜欢睡觉，这都是在明白了自己讨厌什么之后，才知道的啊。” 阿汉似乎是想了很久，封遂低头去看的时候，却是已经呼吸沉沉的睡去了。 尾声 “但是不对啊，我记得性德和我说他喜欢的是个叫容若的人。”阿汉觉睡醒，马上想到个重大逻辑问题。 “箫性德”封老大脸受伤加哀怨。 后记： 这个阿汉更多的是沿继第世的感觉，加入点个人的想法，也算是种发展的可能，我并无意要和纳兰魔王篇的阿汉对打，写成式样的人。 这本来是篇随手兴起的文，不过成文之后却发现带太多的个人观点，变得更像篇长评。 棕黑色说，纳兰比我宽容慈悲，她会给弱者留下最后条内裤。而在我的文里，弱者是没有生路的。大概是这样的，我从不觉得有如何去同情弱者的必要，余地是自己争取的，而不是由别人来给的，我觉得弱者的内裤要自己去穿。 而另方面，我对强者与弱者的定义是不同的，我不觉得这世界上存在绝对的强者和弱者；我觉得个人只要能合理的估计自己的实力，选择合适的定位，能够让自己觉得快乐让身边的人觉得可以舒服或者可以容许，这样的人就是生活中的强者。所以在我的眼中看来，后期的青姑就是强者，但狄靖却是不折不扣的弱者。 她说这世间的真实，往往是让人目不忍睹的丑陋。就像白白的雪，化了不过是滩脏水。而纳兰，她知道丑陋，所以会努力留下点白色。 我更世俗，而且热爱世俗，我觉得对于这个世界，用太单纯的眼光去看，或是用太悲哀的眼光去看，都样没有必要。 我觉得脏得水也没有什么不好，因为毕竟那是水，水是可贵的，水至清则无鱼，只要不是有毒，浑浊的水有时候看来更可爱些。 不知大家是否想过，为什么我们这个世界上会有道德，为什么我们会觉得某些事是善良的，某些事是美好的，道德的本质是什么它不是种先验性的客观真理，我不觉得这世界有超出时间与空间而存在的绝对的美好与正义。天地无所谓善恶美丑，那都是由人来分野的。 这世界是个群体博弈的世界，人们的本性是趋利避害这不是种丑陋，这也无关于善良邪恶，这是最基本的个实事。 我们把些事划为善，些事划为恶，其本质和我们区分认性害虫和益虫并没有什么差别。 我们仍然是在选择些对自己有利的事，反对会伤害到自己的事，是的这就是自私，然而就是这种对个体而言的自私放到整体上，在时间的广度中看来却化成了种无私的表现。道德，代表了对这个世界上的大多数人都有益的事，它保证了群体可以去追求博弈结果的利益最大化 这就像市场竞争，个体都是在自私的自我发展着，但是整体却显示出了进步，自然发展出了些商业规则。 所谓道德标准就像绝对价值样，这世界从来不会完全按照绝对价值在做着交换，但直都会围绕着它波动。这也就是为什么到最后邪不胜正的原因，我们总不能偏离道德标准太远，那是对绝大多数人的挑战。 至于，为什么我们会有法律法律是具有强质约束力的道德，它代表了道德体系中最不可以被侵害的部分。 其实回头去看，法律多半都是保护弱者的，弱者很弱，单个的弱者没有力法保护自己。但事实上，弱者是大多数，个广大的弱的集合也会变得很强，这投由弱汇成的强势力量支撑了法律。 现在的很多文都会有批判强者的心理，但我却觉得强者当然是正确的，由力量最大的方来制订话语权也是很正常的事，但问题是我们要搞清楚，什么是真正的强势群体，而什么只不过是自以为的强大。就像狄靖，他直以为他在走强者之路，但事实上，当他开始站到全武林的对立面上时，他只是个不折不扣的弱者。 在这篇文里主要想表达几个观点： 1弱者当自强，没有人会来拯救你，自己的事自己要努力。这世界没有超越于人的天理，应该的事，是因为有人为之努力，才成为了应该的事。 2公平原则：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我等额回报之。退步，根据对方的态度来制订自己的态度，后发制人。以牙还牙不是最好的方法，但是对于大多数人来就，这是最方便简单的方法。 至于对性德的看法，这可能是我与大众分歧最大的部分，我直都觉得性德是很可怜的，个人生而为工具，永远的被别人操纵，他其实倒是最真实的影卫。而且我也从不觉得让个人无欲无求无悲无喜，这是什么好事，如果真的有这种人，我很怀疑他还活着干吗。我很喜欢性德，所以便自作主张的要给他我觉得还不错的生活。 至于封老大，其实这小子也就是看起来很强，仗着本事大，身大力不亏，好像什么都有理似的，其实他那点道理还不是性德。而且做为位感情比较丰富的操作系统，他对于孤独有着比性德更深刻的恐惧，所以做为他的亲妈，偶尔也是要给他争取点福利就让性德闲没事的也陪陪他吧反正人性德都说过了最喜欢的还是容若不是。 好了终于完结了我也可以退场了谢谢路陪伴的哈俣 作者的废话分割线 桔子的番外幽默风趣，情节趣至，人物也颇为贴切，令人看后，不觉会心而笑. 看到这样的好作品，让我更加为自己很长段时间，文章直不在状态，质量欠佳而惭愧. 因为贴在讨论区，分贴置顶，读者看起来很费力，所以接受读者的意见，直接把全文更在正文中，方便阅读.
谈及英雄志士 忠臣义士的争论回蔓松
很高兴几个章节，番感言，引来了读者蔓松的些思考和议论。 但我的确有些反对的意见。本来想发在回贴里，但这样信手写来，居然写得足有六七千字长，于是就干脆更新在文章相关里了。 我个人不太能认同你在文章回贴中的些看法。 你说。“牺牲固然感人，但牺牲若不能换来相应的结果，就是毫无价值。” 对此，我的想法就完全不同。牺牲是感人的，但不是每次的牺牲都定能成功，都定能达到目的。 看到街头有人抢劫，挺身而出，阻拦匪徒，结果被刺身亡。而匪人还是带着抢来的东西逃走了。那么，是不是遇到这种情形，先在心里算上个七八回，对方有几人，我有几人，对方个子高不高，力气大不大，手里有没有拿刀子，我是不是有本事拦住他成功率有百分之几，低于百分之八十，我就不出头了 当然，大多数人会去计算，但真正的有英雄肝胆之人是不会去有功夫算这种事的。等你算明白之后，匪徒早就得逞，溜之大吉了. 前不久看到报导，位千万富翁，为了救个路边被劫的陌生人，而被刺身死。他挺身以人之力而敌数个匪徒。 在此之前，他会在心里想，我的牺牲定能成功吗如果我的牺牲达不到目的，那么我就不去做吗 什么是英雄肝胆义之所在，不计利害，不问成败，该做的事情定要做。 这样的人，才是英雄，这样的人，才值得敬佩。 你说“世上从来没有救世主，少了谁地球都样转。而正义公理并非天道，是非从来难辨清，有些东西是否就真的需要意坚持” 我并无意在文章中把古来的英雄义士，忠臣烈士都写成完美的救世主。当然他们不是救世主，少了他们历史样发展。多个士兵挺身死在沙场，多个将军，守义誓死不退，多个臣子，诤诤主张大义，多个侠客，见不平奋然而起，这都改变不了历史发展的进程。 然而，有些东西，真的应该坚持。 文天祥为什么明知事不可为，仍要抵抗蒙人。 以成败得失而论进退，不是错，以眼前利益而决定是否坚持，不是罪，然而，正是因为，有的人，纵然失去切，也要坚持到底，有的人，纵然身死家毁也不肯放弃原则，所以他们才是英雄。 所以，千载以下，我敬之，念之，感之，佩之。 你说“明知结果不会改变还坚持不懈，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节。诚然令人尊敬，但并不令人景仰感激” 我在文章后记里，就很明显地表达过，我个人是很反对，现代人身处安逸幸福的生活中，漫不经心地对史书上斑斑血泪后的忠臣义士指指点点，在他们付出生命，付出事业，付出切之后，再来猜测他们的动机是不是纯洁这个问题。 更何况，个人的尊严气节和造福万民之间有冲突吗 个连尊严气节也没有的人，会顾虑万民吗 然而，在这里，我们就退万步，承认那些英雄义士们，为的不是造福百姓，而是自己的尊严气节 个人，有尊严气节，不值得敬佩吗在个全民都低头弯腰逆受顺受任上位者予取予求，对暴政不发言的时候，个人有尊严气节，他敢站起来，大喝声，不，这不值得我们尊敬吗 个没有尊严气节的人，他还值得我们敬重，值得我们传颂吗 再此，我们再退个万步，他们可能连尊严气节也不为，为的是留万世之美名，留仕林之佳话，为了个人流芳百世，或是为了这个那个，各种各样，不见得高尚，不见得伟大的原因。 然而，请记住，不管他们为的是什么，但他们毕竟做了，毕竟付出了。 而太多太多只会指手划脚，说这怪那的人，是不会去做的。 中国人总是说，有心行善，虽善不赏，无心做恶，虽恶不罚，这种观念真是古怪。 你的心灵再纯洁，如果你什么也没有做，那又有什么意义呢 行善是什么，是要把手伸出去，把血输出来，把钱捐出去，把坏人打倒，把弱者扶起，是要实实在在地去做事。 只要你做了这些事，只要你确确实实帮过人，你就是个值得敬佩的好人。 至于你做这些事的动机，我们真的有必要细究吗 那些英雄义士们，他们做过了，他们用声名，用性命，用血泪，用事业，去做过了该做的事，这才是最重要的。 你说劲节第二世，那么即使坚持也没用了，何必撞到枪口上 可是，不撞枪口上，就是顺应臣的话，去污陷正人君子 当然，你可以说，我不污陷他也死定了，多我个不多，但是，这样良心过得去吗 严蕊个妓女，都不肯做这种卑劣的事. 当她为了因为不肯指控个官员宿娼而被下狱，被严刑拷打，被折磨，被判刑时，人们都不能理解她. 个妓女，承认和官员在起过夜，对她又没有损害.那个官即不是她的情人，也不是她的恩人，为什么要护着他. 那个官，没有探望过她，没有报答过她，没有为她的付出做过点表示. 然而，严蕊这么做是为了保护那个官吗她只是为了对得起自己的良心罢了. 个妓女都不肯做的事，都不能放弃的操守，风劲节必须放弃吗 你说“劲节第四世。耿耿诤谏，不知变通，实在不像是真心想办事的。堵不如疏。拍马屁，耍手段，样能够达到目的。比如皇帝要选秀女，无非是要美女，可以自己物色几个懂点道理的绝色呈上，再天花乱坠番美女爱明君贵精不贵多的话，自可避免扰民” 首先，我想要说明，劲节做的事，其实是个有良心，有担当的大臣定会去做的事。魏征有没有力谏过李世民不可大修宫室，有没有阻拦过唐太宗征采美人就算是面对明君也样会因为耿耿直言而触怒君主，如果不是长孙后为他求情，没准那次李世民气急了，真把他杀了，就算以后可能会后悔，但他毕竟还是死了。 再看看史书上，无论是昏君还是明君当政，都从来没有少过大臣们挺身对抗皇帝的不当之政的。也许不定能成功，也许会招来杀身之祸，但是，正因为有这些不计自身利害的仁人志士坚持原则，所以在很多时候，的确能限制皇帝肆意妄为。即使是昏君，也有过很多荒唐的法令因为大臣的反对而无法实施的。 不是不知变通，不是不懂瑞摩迎合上意，但是，有的事，是真的需要胆识去触逆麟的，有的原则，是真的不能退让半步的。 后人可能要笑他们迂腐，笑他们耿直，笑他们不懂权术，却往往没看到，真是这些人无畏无惧，前赴后继地坚持，才使得上位者有了顾忌，知道了收敛。 史官执笔书，叛臣弑君，叛臣杀史官，令其他人做史。 我们当然也要笑这个史官可笑了，你写的史根本留不下来，白白送条命做什么 第二位史官，再写，叛臣弑君，叛臣再杀史官，再令旁人做史。 我们当然还要笑，这个史官，有了前面的例子，怎么还这么傻，明知结果不会改变，却还坚持不懈。 第三位史官，执笔仍写，叛臣弑君，至此，叛臣废然长叹，纵有倾国之权，难掩万世之骂名。史笔如铁，只此四字，已令得多少昏君贼，有所顾忌了。 这等浩然正气，靠的是什么，靠的是不计利害，不问得失，不畏生死的胆色志气啊。 我们知道明代铮臣多被廷杖死，但是，皇帝只要动过廷杖打死过重臣，就会在留下极大的骂名，而挨打过的臣子，则会得到至大的推崇。 到了后来，明代的皇帝已经极少动用廷杖，就算打，也只打五品以下的小官， 这凭的是什么，就是那个又个的士大夫，正直官员们，用性命抗争出来的结果，就是仕林清流们，用他们的力量，对君权的限制。 再看史书中，皇帝想造花园，怕被大臣骂，只好闭上嘴叹气，皇帝想选美女，怕让大臣唠叨，只好闷不吭声，皇帝有这个那个的不好念头，但知道定会被大臣把旨意封驳，只好暗中派太监去求重臣，甚至贿赂官员的事，都有很多 如果没有官员们的铮铮铁骨，这种权力，他们争得来吗如果没有官员们的胆色正直，能够让君王如此顾忌吗 当然，在这样的抗争中，很多臣子是没有好下场的，但是正因为他们可以不计较，不在意，还这么个个，坚持下去，才会有这样的结果。 有很多牺牲正是如此，乍看起来，似乎没有什么效力，似乎只是白白牺牲，却不知道，这个牺牲所含的意义多么重大，给人的感染多么巨大，支持鼓励了多少人来跟随，来学习。 记得很久以前看过电视里个镜头，个老人问个刚参加完游行，被打伤的学生。你们这样做，有什么用，白白被打成这样，没准还丢了性命。 学生笑着说，至少让更多的老百姓，受到了教育，让更多的当权者，知道了民众的心声，知道了，中国人，还有打不垮的骨气和志气。 在我看来，这样的意义还不够重大吗 他们努力，他们奋斗，他们以生命抗争，也许成功，也许失败，但历史永远记住他们，若干年后，也许会有另个忠臣义士，英雄豪客，奋然以性命来维护国家，百姓，世人，其原因，或许就是少年时曾读过这些先辈英雄的事迹，于是便也立下志向，为国为民，不惜此生。 而在若干年后，他的故事，也会在另个热血少年的心间无数次被回想起。 这样，他们这些牺牲的意义，还不值得，还不重大吗 你说“卢东篱似乎是厌恶政治的，我不知道他是否有玩转政治的能力，但看起来他并不可能这么做。那么他所能造成的影响注定有限，不如踏踏实实做个能吏，造福方百姓。” 这个，嗯，卢东篱的影响的确有限，而他也确实在踏踏实实做个能吏啊他有在哪任上没踏实干本职工作吗 后来被调到中央，那是上头的人事安排，与他无关吧，即然进了中央，当然要努力做好，希望在朝堂上能够提出对国家有益的建议了。这和他是否踏实，相干否 你说“甚至贪污来的银子，偶尔花掉个三五两改善下伙食也没什么嘛，真要伟大起来干脆把家当全部变卖贴补难民，仅仅把非法合法收入划清界限其实矫情得很，没多大意义。” 这个，首先，我们可以说个法律层面的问题，把不当得来的银子用在百姓和自己身上的区别。 我并不懂法律，不过记得以前看过部极出色的官场小说，主角是个地委书记，收到很多礼，很多钱，他知道迟早要出事，但是如果他把所有的礼都退掉的话，只怕他的官也会很难当，会有很多人用异样的眼光看着他。于是他就匿名不断捐巨款给慈善机构。 后来，查个大贪污案，牵连到他身上，他不慌不忙，把捐款的清单交给调查组看，基本上就没有什么刑事问题了。 可如果他把钱用在自己身上呢只怕就没这么容易脱身了。 再谈第二点，把不当得来的银子用在个人享受上，在道德层面是否妥当问题。 把不当得来的钱，用之于百姓，和用之于自己，有着天壤之别，如果卢东篱这样做了，还会有人真认为他是清官吗 其次，人的欲望是无尽的，旦打开了这个欲望的大门，谁能控制个合适的度呢 今天，你花个三五两改善下伙食，明天你花个三五十两多买些好衣服，后来，你花个三五百两买个小妾，大后天你花个三五千两买所大宅子。 很多事，旦开始，就很难停止了。 人类的欲望，从来是没有止尽了。 所以，莫因恶小而为之。这是至理明言。 你说“卢东篱到现在都只是受贿而已。如果有人逼他在帮忙掩盖抢占民女之类罪行和发放赈灾款项之间选呢” 关于这点，就触及到道德可以容许的交易底线问题了。后文中，会有具体事例来说明卢东篱的态度的。 你说“人首先应当为了自己而活着，不应该把幸福全部寄托在他人身上，仿佛离了别人自己就没意义了似的。 始终觉得，只有热爱生活追求幸福的人才能给别人带来快乐。个人如果自苦到哀多于乐生不如死的地步，眼中只有别人没有自己，那实在是病态的。长期处于内疚痛苦压抑之中，人会渐渐扭曲。心态平和从容自信，才能把工作做好。 另外，个人如果不重视自己，忽视压抑自己的喜好愿望，而总是把别人看得比自己重要，以至于全无私心，那么这个人也被毁得差不多了。私以为，有私心有癖好的人才有人味，才能体谅别人。能者应当尽可能达到双赢，昧压抑自己除了造福百姓之外别无所求，实在大可不必。百姓未必需要个人完全牺牲自己，而自己的幸福并不比任何个百姓的幸福更低贱。” 我想请问的是，谁能说，小说中虚构的卢东篱，以及史书中，现实里那么多尽职尽责，为了百姓而操劳的好官们，不是在为自己而活。正是因为热爱生活，才要带给更多人好的生活啊。 他们不重视自己了吗他们压抑了自己的喜好愿望吗 啊，请不要把我们的喜好愿望当成是他们的。 我们在意的，可能是部好电视剧，首好歌，所好房子，身好衣服，部好车。而他们的喜好愿望，也许是让老百姓可以安居乐业，让大家可以过幸福的生活。 他们在压抑自己吗至少我并不觉得我笔下的卢东篱有压抑自己。 他是儒生，他从小读书，学圣人之言，他走正途科举，他努力当官，他主动请求外调，他的志向是为民造福。 在古代，很多儒生，很多官员都是如此，他们幸福是什么 不就是学以至用，不就是凭胸中所学，为百姓谋福，为天下贡献份心力吗 百姓的幸福，国家的强大，身边每个人的安居乐业，这不就是他们的幸福吗 你说“始终觉得，没有能力成大功绩的人，只要踏踏实实做好自己本分就好了，操守再高也起不了多大作用。像卢东篱，既然不可能改变世界，不妨安于做个普通的官员，尽可能做到称职，碰到无法抗拒无法改变的事情，也就妥协了算了” 还是那句话，做为普通人，这种想法没半点错，但英雄之所以是英雄，正是因为他们不妥协。 有很多事，不去试，又怎知定不能改变，就算只有百分之的希望，难道就不去尝试。 而我们能有现在的幸福生活，又何尝不是代又代的仁人志士，不肯妥协，不肯后退，不计牺牲，不惜代价，而换来的。 你说“文中那种品格高尚的人，我能想到的是耶稣基督；圣雄甘地；特雷莎嬷嬷，之类。耶稣那种，实在是不可模仿。而后两者，似乎都并不觉得牺牲得很痛苦。” 我还是那句话，请去看看史书吧，象他们这样的人，很多很多，比他们际遇悲凉而为国家付出更多的人，也同样不少。 只要你肯静下心来去看，就会知道，最普通的人，也会有最炽热的情怀，最平凡的人，也会有最的热血。 并不是只有耶稣，才会做伟大的事。 你说，卢东篱的做法是治标不治本。 当然，他只是个地方官，他无法影响中央政令，但是，就算治不了本，能治得了标，也样要尽力啊。而如果进了中央，虽然地位不高，也仍应该向上看，仍期望着有天，可以治本吧。 岂能尽如人意，但求无愧我心，不对吗 你说“如果有个人，喜欢诗词风雅，但只有做个县令的才能。当时世道黑暗，满世界没几个好官。他为了造福方百姓而放弃了自己的爱好，去做了个整天逢迎周旋的县令，变得世俗无比，不但再也风雅不起来，他的爱人也因此与他闹翻。他因此痛苦无比，最后郁郁而终。他为官多年，虽然百姓生活有所改善，但是并不显著。他帮过不少人的忙，但也并非什么惊天动地的大事情。这样的人，似乎是无法反驳的。但还是心中不爽。总会有不必使自己这么难过，而也能为社会做贡献的办法吧” 首先，我不肯定，你是不是以卢东篱为例来说，如果是指卢东篱的话，还是那句话，当官出仕，以这种方式造福百姓是他的理想，也是他那个时代，儒生们最平凡的理想，所以，不存在委屈自己放弃爱好，这个问题。 第二，我个人不同意，为什么忠臣义士，定要有和爱人闹翻这种事。嗯，总觉得是早期的主旋律电视剧给人的误导。 第三，好吧，我们就当这是在讨论个虚构人物，他喜欢诗词，不爱当官，为了老百姓勉强自己当官，直当到死，也没什么大成就。这种人于社会做的贡献不大啊。 是吗 让我们来看看。 首先，他是个县官，他要管个县的案子，他做事很认真，避免了很多冤案，也纠正了几个前任留下来的冤案，个冤案就是条人命，个家庭的幸福。 嗯这贡献大不大当然，从国家整体的宏观角度来看，这贡献微不足道啊。 县令要管征税催科，那个不良的县令，在农村逼死贫苦百姓的事，也不算稀奇了。个好县令合理地办好工事，使百姓在他任内，过得比较自在，过了很多年幸福生活，这贡献微不足道吧他走之后，再来个贪官，百姓还要过苦日子啊。可是，对百姓来说，几年的幸福生活，那是实实在在的。 总会有灾的吧，水灾，旱灾，蝗灾，地震，等等等，看看电视哪年哪月不总到处冒些自然灾害出来。 县令到处奔走，他第时间开仓放粮，第时间调集救灾款。第时间把药品发放出去，认真地安顿所有灾民，他让几百人甚至上千人免于饥寒，保住性命。这些只要尽职，只要有担当就能做到，并不要求什么大才华。 那么，这贡献大吗 站在宏观的角度，仍然只能说，这不过是勤劳本份罢了，于国计民生，没什么大的帮助。 还有别的例子需要列举吗 在个人，做了这么多事之后，我们是不是只要说句，他帮过不少人的忙，也没做什么惊天动地的大事，当然，这种人是无法反驳的 汗，边看原贴，边写感想，不知不觉，已经写到六千多字，确实有些头晕眼花，手发软了，还是就此打住吧。 最后说的是，本来话题其实是在讨论忠臣义士英雄的，因为蔓松引用了卢东篱的内容，不知不觉又引到卢东篱身上。 还是在这最后，让我们回到，我们对英雄义士的看法吧。 什么是侠 我觉得，明知不可为而义所当为者，虽死必为。 这就是侠，就是英雄，就是志士，古来仁人志士，名臣勇将，多有这等慨然豪情。 今人已无此心此志，但请不要去指责曾有如此情怀的古人愚蠢固执，不要去肆意指点他们的行为，是否妥当正确。 他们不完美，但他们可敬可佩，他们做的，也许不是最好的选择，但那是我在千载之下，读之念之，会为之心动，为之神往，为之慨叹，为之悲叹的。
读阿汉，看道德与道德打架 作者：玉石
曾经很喜欢看才子纪晓岚的阅微草堂笔记，倒不为那些神神鬼鬼的猎奇，挺喜欢看那么聪明个人，写的故事里，却是种道德与另种道德打架，打到把作者逼到墙角的程度。边看可以边会心微笑，凭空就可以想像出始作俑者的大才子缩在角落里，满眼小鹿般无辜的纯净眼神 纳兰容若大人直被读者亲昵的称为“善之花”，从太虚到小楼，从光明到无尘，笔下的世界总是弥散着对生命最大的善意与尊重。如今，难得在小楼传奇的阿汉篇中看到如此明显的道德与道德打架，少不得要评上评了。 从纳兰大早先的笔名“老庄墨韩”来说，意蕴悠悠，弥散着文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”与“庄”，隐藏着的闲散与避世思想，与阿汉吃吃喝喝睡睡过猪样幸福生活的理想，简直就是不谋而合啊阿汉就是庄子笔下那只可爱的小乌龟庄子寓言中说的是“神龟”，姑且歪曲成“小乌龟”吧，阿汉怎么看都不算老啊，“神”倒是“神”，但是笨“神”懒“神”。。它成天在混沌的污泥中懒洋洋的拖曳而行，偶尔晒晒肚皮，大多数时间睡睡觉，可是，因为能力的强大，非要有人把它拜到庙堂之中，让万人朝拜。而且，因为它的逢蒙无知，天真混沌，不会保护自己，而受到巨大的伤害 是的，阿汉代表的，是老庄思想的闲散无为，清远避世。他可以躺在星云中，睡上三百年，甚么也不想，最多醒过来呆呆的看几眼星星；他可以在尔虞我诈的凡尘中，高枕无忧，不争权夺利，不培养亲信；他可以睁着不沾丝红尘的清澈眼睛，问出种种可笑滑稽又能扯下皇帝新装的话来；他懒，他不用心机，不去算计，不去防备他是太初逢蒙的真实善良，就像没有见过人类的企鹅，呆呆不知躲避。连狄飞那样的黑道枭雄和他接触久了，都会哭笑不得的揉揉他的脑袋：“你这个小白痴啊” 然而，他所入的凡尘，却是个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世，他得保护自己，他必须主动。他不可爱，直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上，就得动脑子，就得改掉身上看透切的清澈残忍的童真。别的不说，他至少得发挥他强大的记忆力，记几万首诗词歌赋，走走实力派路线，气质上，也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去关于耽美人物的格调问题，敬请期待玉石长评对比方轻尘与白惊鸿：论爱的格调；他得揣摩揣摩主人的心思，不能老问些奇奇怪怪，哲学家也解决不了的问题，要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊，真正的爱情，谁敢如阿汉般清新脱俗在这样不进则退，连找工作都得包装三分又三分的世界，过分的脱俗就是找死。 好了，散淡无为的阿汉，入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了，那是远古人类的梦想，纯净的大自在；我们也不能说积极主动的儒家思想错了，毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年，煌煌汉文化，未曾断绝。在小楼传奇中，最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙，但他们是积极上进的。所以，我们只能看纯白的阿汉，懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己，懒得积极入世，我们就只得忍着心痛，看这个残酷世道，对他刀耕火种，敲凿斧正，看他血淋淋的身疼，忍我等泪涟涟的心疼 吼声陕北民歌： 乖乖心肝儿哎看这漫漫红尘 你是我的心疼，你是我的
换源: