“难道你没有保证过，我租住另所房子时不会有什么麻烦？” 他承认自己说过这样的话。“可是对控制着这座城市的根本就不讲道理的暴徒，谁又有什么办法呢？” “谁统治着这个城市，暴徒？还是你？”我问道。 他重申，如果我租了那所房子，其后果他无法负责。接着，他再次劝我放弃租房的合同。 我拒绝了他，说：“这次，我不能放弃。第次，我接受了你的建议，但我现在看不出有什么理由让我返还租约”。还不算完，我又加上了几句：“入住之前，我直在等你回来。倘若你不能保护我安全住进去，我将把此事上报领事。给你明天天的时间，你好好考虑考虑。如果你不同意，后日我将启程去烟台，亲自向领事汇报”。 两天过去了。我租了辆马车，正打算动身，知县来了，显然副急切的样子，似乎整个城市的人即将举行叛乱。这次，他还是劝我放弃租约。 “我知道居民都很平静”。我回答说：“我不能再等下去了”。 说完，我跳上马车，命令车夫出发。我把事情向领事作了汇报。领事去找了道台——他统治着三十个县。道台发布了道文告，责备知县制造麻烦，说我完全有权力租所房子住在里边，如果我愿意的话。任何官员和民众都不得干涉。 从烟台回来后的第二天大早，知县就登门拜访了，这使我很吃惊。几天前，道台的文告到了他手里。这次，他的态度是那样友好，至于无论从那各方面看，我都是他在这个世界上最好的朋友。 他说，他从别人那里听说我有架幻灯机，能否让他见识见识？我说我可以在晚上演示。于是乎当天晚上他又来了，带着大群秘书。理所当然地，他很兴奋，因为那是他第次看到幻灯画面。在晚休时间之前，整个城市都知道了他来拜访我的消息。 第二天，些绅士代表来拜访我，问能不能也为他们演示场幻灯片。我倒乐于从命，因为我从来没有在当地的士绅那儿遭遇过麻烦。他们中的很多人是我的朋友。这样，知县挑动全城反对我的那种企图，终结在它所引发的对我的强烈同情里，也终结在他的诡计所激起的公愤里。 在秋收结束冬天来临之后，农民没有什么事可干，因而我邀请各个教堂的宗教领袖——有男的，也有女的——到青州来进行专门培训。这个，加上督管各个教堂和众多福音传播者，占去了我所有的时间。直到1883年春天，哈勃提先生——曾经是中国内地会成员，在英国老家时加入了浸礼会——前来照料山东的教堂，我才得以脱出身来，重回山西。
第二部分：在官员和学者之间遭遇劫匪
19遭遇劫匪 在回山西的路上，直隶境内，天早晨黎明之前，群强盗袭击了我们住宿的旅馆。我有两辆马车，同住宿的还有另外五六辆。强盗把所有马车里的箱子都打开了，把衣物和纸张扔得满院子都是。我起床后，发现同行的位旅客因为不见了张3,000两的银票而焦躁不安，那是他要带给北京的老板的。然而，幸运的是，天亮以后，他在院子里把所有行李彻底检查了遍，最后发现银票就踩在脚底下。对他来说，这就不是高兴所能形容的了。至于我，车上的只箱子完完全全不见了踪影。我们循着强盗的足迹找到了堵高墙下，强盗们是越墙而逃的；在另个方向，我们发现两行深深的脚印，显然是扛着我的沉重的箱子的盗贼留下的。在院子里微弱的光线下，他看到箱子里有些东西闪闪发亮，肯定认为那是银子。他肯定认为那是他最大的收获。肩上扛着那么重的箱子，翻过墙且跑那么远的路后，打开箱子，发现里边装着的不过是听装的浓缩牛奶，那盗贼会是多么地懊恼啊！ 路上再没有发生别的意外，我回到了太原。离开了九个月后回到家里，发现个六个月大的小女儿在等着我。 20斯科菲尔德医生去世 1883年8月，我们在太原的小团体蒙受了巨大的损失：斯科菲尔德医生因为患斑疹伤寒而去世了。他是被自己的病人所感染的。因为以前我曾感染过这种病，所以同斯科菲尔夫人起照料他。但我们所有的爱的关怀都无济于事。他是个非常睿智的人，拥有种最美丽的基督徒的性格，深受认识他的每个人所爱戴。 1884年，恭亲王被他的兄弟醇亲王所取代，好战的排外集团占了上风。统治集团的许多成员认为恭亲王的政策过于退缩，不适合中国这样个伟大的国家。 21太平天国叛乱的影响 尽管，在我到达中国之前，天平天国叛乱已经被平定六年了，他对基督教的推广所造成的危害仍然十分严重，在这里不能不记上笔。这场运动是在1851年由洪秀全发动的，他是广西人，在广州接受了基督教的影响后，建立了个崇拜唯真正上帝的宗教小团体。不幸的是，同穆斯林教徒样，洪秀全弄不清绘画艺术的使用和偶像崇拜之雕塑的区别，在遵守摩西诫命的同时，他把对艺术的尊崇概贬斥为偶像崇拜。他的不下对所有庙宇的这种敌视态度发展为种宗教狂热，加上人数的迅速增加，引起了政府的警觉。当局逮捕了洪，把他投进监狱。他的部下相信他是无辜的，把他解救出来；政府宣布他们的行为是叛乱。从这时起，这场运动具有了反朝廷的性质，吸引了大量追随者。洪秀全自称“天王”天上的帝王，率领他的部队北上，攻下武昌，然后顺长江直下，进入浙江，路攻城掠地。然后他定都金陵，指挥军队北上直逼北京。 洪秀全的堂兄，干王，是个基督徒，真诚地力图转变洪秀权的极端自命不凡和腐化堕落。太平军的将军是忠王，个非常有能力的人。通过他的心腹，他发挥着异乎寻常的影响力。我手下个姓程的中国牧师——曾参加太平军——告诉我说，他对战士们的影响力是如此之大，以至于他下达的命令，哪怕看起来是不可能的成功的，也会立即得到贯彻执行。 美国人博高文沃德和英国人戈登帮助中国政府镇压叛乱。干王和忠王向戈登的投降，标志着叛乱的结束。天国叛乱的十三年间丧失的生命总数，根据不同的估计，在两千至五千万之间。毫无疑问，太平天国留下的个遗产是对基督教的痛恨，这种痛恨现在还没有消解的迹象。
第二部分：在官员和学者之间政府的敌视和基督徒的困扰
22政府的敌视和基督徒的困扰 长期以来，遍布帝国的中国教会直遭受着来自于官员士绅和般民众的干涉马蚤扰与迫害。山东的教会更是持续不断地面临着地方独裁者的干扰。应住在国内的阿尔弗雷德·仲斯先生的请求，浸礼会协会写信给詹姆斯先生和我本人，让我们去北京会见新上任的公使亨利·帕科斯爵士即巴夏礼，就传教自由问题交换意见。 以下事例表明，采取行动，使中国政府保障“容忍条款”的贯彻实施，是多么的迫切。 11870年天津教案后，外务部所做的那份著名的充满敌意的备忘录直接了当地表明了中国政府的态度参见卫三畏的中央王国第2章，第707页； 2直隶的李鸿章总督在为本书作序时，事实上是在排斥基督教； 3陕甘总督左宗棠不允许位传教士住在西安。 4当份为传教士遭受迫害而提出的申诉送到山西巡抚张之洞手里时，他说，那种请求使他感到很刺耳； 5在两广总督任上的张之洞曾指示他的部下，拖延所有教案的审理，结果是，很快广东省的十八座小教堂就遭到了攻击； 6山东巡抚连续几次拒绝为传教士解决麻烦； 7位姓彭的长江水军司令基本上遵循了外务部在前面提到的备忘录所做的指示； 8山西省的学政告诫省学的教授和学生们，如果有人接受了基督教的信仰，将被取消学位； 9湖北省德安府的知府为近万人参加的三年次的乡式出了以下两个文论题目：“民之所好好之”出自大学或伟大的学问，以及“攻乎异端”出自论语。这两个考试题目导致的后果是，位传教士的住所遭到攻击，房子被烧毁，传教士本人则被殴打致伤； 10个秀才罗致些罪名控告基督徒，结果他们被捕入狱，尽管事实证明他们无罪，但诬告基督徒的秀才去没有受到应有的惩罚； 11山东登州的个知县强要城里的居民保证，旦有外国人来，要予以抵制； 12领事馆的秘书和领事都抱怨，处理教案遇到的困难越来越大； 13政府出版了本有关教案的书，把所有麻烦和纠纷都归咎于传教士。那本书作为判例广为流传； 14在山东，当位基督徒被带到知县面前时，说：“你生在中国，吃中国的饭，穿中国的衣服，受中国皇帝的保护，是什么使你要学外国鬼子呢？”。 位美国领事告诉我，有个道台对他说，他将严格遵守道光皇帝颁布的大清律令。这就意味着，他不考虑与外国签订的各种条约，而是遵守在此之前的中国法律。 以上各条，除了关于备忘录的第条，都涉及与新教差会的传教工作有关的事件。随之而来的结果是，遍及全国的教堂遭到破坏，成千上万的基督徒被辱骂劫夺，有的传教士遭到殴打。 23同詹姆斯先生起进京，1884 因而，现在非常有必要让我们的公使对这种事态加以关注了，特别是当福建巡抚丁日昌向北京报告，说教案的主要原因不在外国人，而是源于官员对基督徒的不公平待遇之后。 到北京后，我们得知巴夏礼公使去朝鲜了，去与这个“隐士之国”的国王签署份条约。逗留北京等他回来期间，我们决定像在其他国家那样成立个福音联盟。在成立联盟的国家，对基督徒的迫害得到了制止。我们希望它在中国能发挥同样的作用。我们召集了在京传教士的集会，在会上我被推举为秘书长。
第二部分：在官员和学者之间福音联盟的成立
24福音联盟的成立，1884 在此之前，上海的传教士曾打算成立个联盟，但没有成功，因为不同派别的传教士很难在某些条款上达成致。在北京，我们也必须面对同样的困难。从开始到结束，我们共召开了九次会议。伦敦教会的艾约瑟医生——我就住在他家里——有持续好多年的过期福音同盟杂志。从中我发现，参与联盟的各个国家的传教士，尽管在总体上能保持致，却信持不同的教条。我从中挑出最扼要的些条文，来体现北京传教士联盟的宗旨，以尽可能地减少分歧。最终，我们达成了致，中国福音同盟宣告成立。 不久，我写信给中国报告，呼吁在有教会活动的各个省份建立同盟的分支机构，以便在各地成立执行委员会，为所有新教差会服务，并负责九宽容条款的实施与当地官员交涉。 通过在每年开始的时候举行为期周的祈祷大会，同盟表明了它的存在，但我们成立同盟的另个目的，即消除对基督徒的迫害，在中国却没什么进展。 在北京的各教会中，我提出了另个问题：我们对传教士角色的自我定义存在严重误区，从中国人面看着导致了对我们的错误理解。出于谦卑，我们把自己称为“行僧”，这使中国人得出结论，认为我们都是单枪匹马各自为战，却不知道我们是个旨在把基督教推广到全世界的巨大机构派出的代表。外交民政和军事官员都有他们的职级，能够与同样级别的中国官员打交道。各地的传教士都意识到当前社会状况下的这种规则，但他们习惯于称自己为“牧师”，并且这已被民众广为接受。但这种定义，确切地说，指的是“牧羊人”，而根本不是“传教者”。在官方书面文件中，“方术”或“宗教学者”的概念也被大量使用，但从来没有在各方达成致。 在90年代，应罗马天主教的要求，中国政府规定了神父和其他高级神职人员的身份级别，以便与不同级别的中国政府官员打交道。同样的待遇也提供给了新教传教士，他们中的大多数人却拒绝接受这样的身份等级。 罗马天主教不仅接受了这种官职身份，而且作为种政治措施加以推行，这导致了他们的追随者和非基督徒之间的冲突。为了免除这种麻烦，马礼逊博士最近建议中国政府撤回给予天主教的职级待遇。 25朝鲜著名的反基督教宣言 在美国公使馆秘书哈克姆先生帮助下，我成功地得到了份朝鲜政府反基督教宣言的复制件。该宣言是以清政府的态度为基础的，清政府是朝鲜政府乐于效法的榜样。这份文件大约发表于1864年，是美国人在占领某个朝鲜港口时得到的。宣言说： 1人们通过自己的美德服务于上帝，而不是通过乞求他的恩典和忏悔自己的罪过； 2上帝是种精神，而耶稣基督是人群众的个人，他如何能成为上帝？ 3神父们确证说，灵魂比更重要。因为他们是人类灵魂的教师，所以，按他们的逻辑，人们应该顺从他们，而不是给与自己身体的父母和教育自己成|人的老师； 4敬祖仪式是为了表达对祖先的感激之情，是为了使先人不朽，但神父们却加以禁止； 5教皇宣称民众应当对他绝对服从，超过对统治者的服从，因此，他就像强盗和叛乱分子样，破坏国家的和平安定； 6上帝创造了男人和女人，但神父提倡独身，对君父不能给予恰当的敬意，对夫妇之道也缺乏适当的尊敬； 7关于圣母圣父洗礼坚信礼和神启的所有教条都是欺骗人民的谎言； 8既然耶稣死得那么悲惨，那么基督徒宣称他们不害怕死亡，不是醉了就是疯了。 这个宣言说明，朝鲜政府是多么认真地研究了罗马天主教的宣传系统。 26罗伯特·赫德爵士的改革计划 在北京的时候，罗伯特·赫德爵士慷慨地让我过目了他为了中国的利益而拟定的改革计划草案，包括以下几点： 1聘任贤能； 2开采矿产； 3改良河道； 4修建铁路； 5建立邮政服务体系； 6成立政府银行； 7筹建海军。
第二部分：在官员和学者之间改革方案种种
27改革方案种种 在赫德先生的要求下，我把为中国政府提供的改革建议的概要送他过目，那是我在不同时期建议给各位政府大员的： 1对山东巡抚丁宝桢，我建议在中国开采矿产，兴办棉纺织厂； 2对山西巡抚曾国荃，我建议修建铁路，以便控制饥荒； 3对曾国荃李鸿章左宗棠以及外务部，我建议引进现代教育，指出这是使中国免于战争和被勒索的途径； 4对巡抚张之洞，我也花费了心思： 1介绍了由贝西默在钢铁冶炼方面的发明所引发的工业革命，建议在山西引进炼钢的设施设备，为中国即将建设的铁路生产钢轨； 2呼吁他开采矿产； 5对巴夏礼爵士和中国外务部的叶金铭，我提出了宗教自由的基本原则，以避免宗教紧张和冲突； 6对赫德爵士本人，我则建议： 1组织个代表团，由位亲王率领，如李鸿章曾国荃左宗棠等政府高级官员为成员，做次环球旅行考察，了解下其他国家的现状； 2组织个由帝国最优秀的学者组成的代表团，走出去，考察各国的教育制度； 3组织个由最睿智最虔诚的人组成的代表团，去国外研究各国的宗教状况； 4派代表团考察其他国家工业发展情况； 5派出代表团，考察各国交通与通讯方面的技术手段； 6在北京成立专门机构，向各省全面介绍推广考察的结果。 这个方案实施二十年后，会给中国带来巨大的富有成效的结果。 28会见巴夏礼爵士，北京，1884 巴夏礼爵士从朝鲜回来后，对詹姆斯先生和我提出的关于在山东发生的迫害基督徒事件的申诉十分关注，并建议我们起草份公告，份我们希望中国政府发布的公告，以便在有更严重的教案发生时，他可以照会中国外务部，使之发布命令，在全国范围内施行。 与同对日本政府相比，他对中国政府的落后和畏缩表现出了更多的耐心。并且，他提到，他同中国政府的官员没有什么私人交往，只在外务部商讨处理教案事宜，而在那儿，双方出于各自国家的利益总是千方百计相互斗争相互阻挠。这使他感到十分苦恼。我向他叙述了自己在太原活动的情况，说现在我在那儿工作没什么困难，因为跟许多政府官员建立的朋友关系。因而我斗胆向他建议说，如果采用同样的打交道方式，北京的官员会有所回应的。隔了个礼拜，当我在街道上遇到他时，看到他因为心情舒畅容光焕发。女皇生日那天，他曾向许多高级官员发出了做客邀请，所有的邀请都被接受了。参看斯坦利·莱恩波尔：巴夏礼爵士的生活，第396页。 在这期间，我还写了个关于世界各国之宗教自由观的小册子。该册子以高级官员为阅读对象，因为他们大多数反对意见都源于对整个宗教问题的无知。 把我们拟定的公告草案交给巴夏礼爵士后，詹姆斯先生和我便返回各自传教的省份：他回山东，我回山西。我取道蒙古的门户张家口，穿过山西省的北部南下，到达太原。途中我随身携带了个空盒气压表，测量沿途的海拔高度，以期我收集的资料能够促使山西的政府官员尽早地修筑铁路。当我回到太原后算，离开已经整整五个月了。
第二部分：在官员和学者之间对山西传教士的建议
29对山西传教士的建议，1884 1884年8月，我建议召开次山西省传教士大会，以便推进传教工作。传教小册子和福音书已经在这个省的百零八个县里得到广为散发，因而我们很有必要在以下几个中心点展开具有长期性的系统工作： 1成立福音同盟及其由三人组成的执行委员会，代表所有传教士就宗教迫害和保障传教自由等问题与中国政府进行交涉； 2出版更好的传教小册子，以满足全省的需要； 3为每个外国传教士配备至少十名福音传播者作为助手每位有经验的传教士都知道，大部分信仰转变者都是由当地人而不是由外国人引进教门的。 4在十个主要省份中各建所学院，每所学校招收百名学生，授予三年外国知识课程。 同时，我还建议成立个基督教文学艺术协会，其宗旨是： 1提供合适的基督教文艺书籍，引导中国人以各种有益的工作去帮助他们的同胞； 2促进各民族之间的善意和相互尊重； 3在所有真正对中国有益的题目上启发中国；
第二部分：在官员和学者之间沿海之旅，会见仲斯先生
1沿海之旅，会见仲斯先生 1884年秋，我感到在中国的工作可以暂告段落了，并且，因为我期待着开始新的工作计划，感到有必要回国向浸礼会协会当面陈述自己的意见。 同妻子和四个孩子起，我们开始了向东海岸的行程。当乘坐只中国人驾驶的船到达天津后，我们决定待在里边等待开往上海的轮船，因为那样比住在外国人开的旅店里花费要少，但我在烟台时认识的个老朋友，爱德华·寇森先生，贾丹—马克森有限责任公司的代理，坚持让我们接受他的地主之谊。 在上海，我们见到了仲斯先生。他是随同个很大的由英国浸礼会协会派出的新传教士团队回中国的。我同他会晤了几天，谈论的是关于同浸礼会协会委员会以及同国内教会打交道的经验还有关于我将来的工作的些事宜。 2同大卫·希尔起访问南京 仲斯离开后，我得好朋友大卫·希尔从汉口前来，为了在我回国前见上面。我们俩人都为中国政府对传教士如既往的敌意感到苦恼，并认为现在是前往南京会见总督曾国荃的最好时机。曾在灾荒期间任山西巡抚，我曾同他打过多次交道。在南京，我们见到了他。他表现出了异乎寻常的友好态度，但根本没有心思谈论下宗教自由问题。这使我们感到非常失望，因为不仅有很多传教士在不同的省份参与了赈灾工作，而且很多人由于在救灾中感染疫疾而献出了生命。 2发现大乘起信论 访问南京期间，我们认识了刻售佛教经书的杨先生。杨先生原先是儒家门徒，后来皈依佛教，是个智力很高的人，曾作为中国大使的随员随同曾侯爵出访过欧洲，与马克斯·缪勒日本的南条雄文巴黎的朱利恩等这个级别的人物有过交往。 我问他：“为什么，作为个儒家秀才，在经历了世界上那么多事情后，竟然安于售卖佛经？” “我很吃惊”，他回答：“你，作为个传教士，竟然会问这样的问题。难道你不知道，对于人生许多重大问题，儒家往往避而不答吗？” “是这样，但佛家回答了吗？”我问道。 “当然了”，他回答：“我还是让你看下这本书吧，是它使我由个儒生变成了个佛教徒”。 那本书名为起信论信仰的觉悟。我接受了，并且又购买了些他为我推荐的佛经。 在住宿的旅馆里，我静静地坐着阅读那本使那位儒生转变为佛教徒的经书，直到夜里两点钟。最后，我向同室的希尔大声喊道：“听着！这是本基督教的经典！尽管所用的术语是佛教的，但它的思想是基督教的”。 4返乡途中遭遇风暴 1885年初，我们乘坐霍尔特轮船公司的阿佳克斯号回返英国。在比斯开海湾，我们遭遇了场可怕的风暴。海上刮起了飓风，波浪滔天。轮船载满了锡锭，行动很吃力。三天时间里，我们处于极度危险之中。船在波谷里挣扎，我们的耳鼓里充满着浪头把成吨的海水洒向甲板时的泼溅声，而头顶上的浪峰那持续不断的呼啸声使我们感到就像陷身在大洋的底部。天晚上，前舱门被冲到了甲板上，海水涌进船舱里。船长命令水手们把舱门再安装上，但没有人动，因为害怕咆哮着掠过船头的巨浪。于是船长命令关闭发动机，减缓了船的运动速度，再次向船员们发布命令：“好了，孩子们，现在试试吧！”船员们照做了，十分出色地把舱门加固在了原来的地方。 第二天早晨，当我走进餐厅打算吃早餐时，发现船长——那不是个脾气随和的人，除非在斥责旅客和手下的高级船员时，从来没有见他快乐过——正坐在餐厅的地板上，膝盖上放着本圣经。看到我，他的脸上满是不好意思的表情。餐厅里什么早餐都没有准备，厨师什么也做不成。但我们还是想办法利用饼干黄油和奶酪解决了问题。整天仍然大浪汹涌，我们的船可令巴巴地绝望地在波峰浪谷间颠簸。傍晚的时候，水手们中间突然有人大喊了起来，那人指着片蓝蓝的天空，宣布说，最糟糕的情况已经过去了。晚上，我们驶入了英吉利海峡，奇迹样得救了。
第二部分：在官员和学者之间浸礼会年会
5浸礼会年会 刚到英国不久，浸礼会的年会就在爱克赛特大礼堂召开了。诺威奇城的··莎士比亚先生托马斯··库博先生还有我，作为大会发言人。库博先生以种迷人的优雅语态讲述了他在非洲传教所遭际的神奇故事；而莎士比亚先生则在演讲中以异常感激的口气提到了我在中国的工作。 当我站起来发言时，去不敢离开手稿像别人那样侃侃而谈。在中国待了十二年之久，直说中国话，我感到自己的英语已经很生疏了。因为前面两个发言者都是滔滔不绝的雄辩家，加上时间已经很晚了，听众变得焦躁起来，并开始退场。发言结束后，我感到是我大煞了这次年会的风景，便向会议秘书贝那斯先生道歉。他以那种贯的善解人意回答说：“别介意，大家会仔细阅读你的报告的”。 关于年会的报导见报之后，基督教世界发表了篇社论，呼吁人们关注这样个事实：即从库博先生和我的报告里，显然可以看出，基督差会工作的重心已经转移了。以前关注的是从另个世界里拯救遭受地狱之苦的异教徒，现在则是从我们生活于其中的同个世界里把异教徒从地狱的磨难里拯救出来。 6请求更多的人手 在中国待了六年之后，为了处理生意上的些事务，仲斯先生也回国了。仲斯先生向浸礼会的委员会描述了我们那时所拥有的信徒和向教者的数量，并说比在中国的任何其他基督教差会所拥有的都多得多。他成功地唤起了委员们对在中国——最开化的非基督教国家——开展传教工作的兴趣，请求大量增派传教士，在作为中心城市的青州所能辐射的十至十二个县内开展传教工作。委员会的答复是，允诺增派十二个传教士到山东，同时给山西增加六个。我去了之后，对委员会的委员们说，我们在山西的百零八个县的传教工作都已开始，如果给山东增派十二名，山西不能更少，因为它的面积同山东样大。 7向浸礼会建议的教育计划 我的眼光更远大，不仅仅局限在山东山西两个省份。我希望所有教会团结起来，在每个省的首府建所高级教会学校。首先在沿海各省试办。以便影响帝国的领导阶层，使他们接受基督教。 我印刷了本小册子，题目是十五年传教在中国，在浸礼会委员会的成员间散发，希望他们中有人能支持我的方案，以期实现对整个中华民族的全面转变。然而，我却发现，我对“全民转变”这个概念的使用，使许多人认为我的意图是要把中国已有的教会引向对不信国教者无能为力的英国教会体制。 不久，我写了另篇文章，建议采取新的教育和福音传播手段，小心翼翼地避免使用“全民”这个词。这就是发表在万民归宗第2卷第60页上计划草案。它是针对浸礼会委员会而写的，在委员们中间散发。 浸礼会委员会中国分委会经过第次讨论后认为，他们不能上报这个草案，因为他们的基金承担不了这样个花费高昂的项目。但是，使我没有想到的是，总委员会的名委员慷慨大度的提议，使我眼看被枪毙的方案得以“缓期执行”——留待下次会议讨论。 这期间，我作为代表团成员往返于乡间，忙于工作，没顾上这件事。并且我觉得在委员会没有批准方案之前，也不便在各个教堂公开提倡我的观点。但我跟自己的些朋友私下里谈过这件事，发现许多人对此都深表同情，认为我的传教策略实际上与凯里在基本观点上是致的。 8方案被否决：极度的失望 在总委员会举行的第二次会议上，我的方案又被提出来了，但他们的结论是，对他们的基金来说，我的方案过于庞大了。方案被否决了，这使我感到非常失望。 9提出传教方式修正案 于是我又写了本小册子，名为“中国急需：善良的萨玛利亚人”。在这篇文章中，就像在其他作品中样，我仍然强调了以下三点： 第，对每个新到的传教士来说，除了学习语言外，还应当致力于研究当地人的宗教，研究传教手段，这是基本的必需的，因为能扩大他们的工作效果。 第二，大量雇用当地人从事传教工作是十分必要的。与单纯雇用外国人相比，雇用中国人从事传教工作的成效要高出八倍，也更合算。在七十年代，教会布道委员会就曾采用过这种方略，并取得了显而易见的成功。近几年来，爱尔兰长老会在满州地区进行的传教工作是最成功的。在那儿，长老会给每个外国传教士平均配备七个当地人协助工作；而联合卫理会——他们的工作成效仅次于前者——为每位外国传教士平均配备十名中国人助手；基督教青年会的传教工作——最近几年来十分惹人注目——无例外地是由从其他布道会中挑选出来的中国人进行的。 我的第三个建议是强调了在每个省的首府建立所大学培训受过教育的当地传教士的重要性。除了神学外，这些学校的学生也学习西方大学所教授的各门分支学科的课程。
第二部分：在官员和学者之间电机专业课
10电机专业课 这件事以后，我开始意识到上帝打算让我单独承担十字架的重量，为此我必须进步充实自己，以便对中国的领导阶层施加影响。于是我决定学习科学知识，在南坎信墩博物馆师从埃尔顿和西尔维纳斯·汤姆逊研究电机工程学。 11在柏林拜访教育部长 因为对中国的教育产生了兴趣，我想了解欧洲最新最好的教育制度。于是我去了柏林，同教育部长进行了次会谈。我告诉他，我是位传教士，在中国传教，很希望了解最好的教育制度并介绍到那儿。部长是个高个子，坐在桌子的另端。会谈中当我把自己的计划告诉他时，他把椅子向后推开，站起来——看起来快顶到天花板了，非常生气地看着我，喊道：“当你把中国人都教育好了后，我们该怎么办？” 看来他是不会给我任何帮助的。 幸运的是，教育部的副部长是个基督徒，主持所星期日学校。他很爽快地提供给了我所渴望的信息。 出于同样的目的，我去了趟巴黎，打算会见法国的教育部长。部长不在。有人告诉我说，他恨不得把官方教科书中所有有关上帝的字眼全部清除。 返回中国之前，在个偶然的场所，我向浸礼会委员会表达了自己的看法，对他们说“在我看来，这个世界最需要的，是成立个协会，以便将那些所谓的基督教政府的官员转变为基督徒”。
第二部分：在官员和学者之间与耶稣会著名传教士的谈话
1与耶稣会著名传教士的谈话 1886年，乘坐法国邮轮奥克萨斯号，我又离开家乡，踏上前往中国的旅途。同行的旅客有十八位天主教神父和修女，还有七位新教传教士。在天主教神父中，有位年纪和我差不多大，他每天都非常热心地把天主教的书籍摆在桌椅上供旅客们阅读。观察了几天之后，我对他说，我很想跟他聊聊。他回答说，很好，那就在晚餐以后吧。开始，我表达了对他为引导人们走向真理的而做出的努力的感佩之情。接下来，我说：“我们到中国去，都是为了引导中国人走向真理之路”，“因此，我想，作为个基督徒兄弟，我是不是可以直言不讳地表达我的看法？” “当然了！”他回答。 于是我说道：“我们进行工作的方式之就是为了各自的信仰而努力以求。但是，不论我们属于天主教还是信奉新教，对我的心灵来说，信仰只是个第二位的问题。最重要的事情是，要保持对上帝和世界的拯救者耶稣基督的忠诚。现在，我发现在你散发的书里充满了不真实的东西，这样你就不是在为上帝服务。那正是将要撞毁罗马天主教这艘船的石头，因为上帝是永远不会祝福谬误的”。 受到这样肆无忌惮的尽可能以温柔的口气发出来的攻击，他的脸色变得苍白，两手紧握在起。这说明他的感情受到了深深的伤害。他问我知道不知道他是谁，我回答说不知道。 “我是巴黎鲁德百克区耶稣会大学的校长。让我吃惊的是，你竟然会说我散布的是谬论！” 我回答道：“你摆出来的书中有本叫对付新教徒的捷径，我读过了。因为我是个新教徒，你必须承认，我比任何天主教徒对新教的理解更准确。这本书中包含着大量的错误言论。如果看到你捍卫真理而不仅仅是某个宗派利益，我自然会非常高兴”。 “噢！”他大声说：“我知道我在谈论什么。在学校里，每个礼拜进行次关于天主教和新教的讨论课，这是我的规定”。 “你有没有请过某个新教徒，”我问道：“阐发下新教徒的立场？” “没有”。 “这样，你就在不经意中误导了你的学生：你把个稻草人而不是个真正的新教徒摆放在学生们面前，让他们在论辩中轻松击倒对手”。 十年之后的天，我刚刚结束休假回到上海，发现桌子上有张皮尔·西蒙先生的名片。我怎么也记不起这人是谁，但还是回请了他。当他被引进房间时，我认出来他就是我乘坐奥克萨斯号时的那位旅客朋友。不久，他被任命为主教，我出席了他的就职仪式。三个月以后，他因为心脏病而去世。 大约又过了五年，我们在又次做了家乡的访问者之后回到上海。秀普林斯休斯修道院的修女前剑桥培训学院的院长休斯小姐表示希望参观下徐家汇的耶稣会教育学院。修斯小姐刚刚以教育为题在日本做了次为期十五个月的学术讲座。我妻子和我带她前去。学院的负责人，皮尔·布歇，非常热情友好，他亲自领着我们转，详细为我们进行介绍。当两位女士去了另所院子里看望那里的修女们时，他和我坐在走廊里等她们回来。透过窗子，我看到里边间房子的墙壁上挂着西蒙主教的照片。我对皮尔·布歇说：“那是西蒙主教，是个很不错的人”。 “是的。”他回答道，笑容在他脸上绽开：“你还记得将近二十年前在奥克萨斯号邮轮上的谈话吗？他全部告诉我了。从那时起，我们直在关注着你”。 在我的妻子去世时，皮尔·布歇很快就给我来了封信，表示慰问。
第二部分：在官员和学者之间妻子患病
2妻子患病 在到达上海之前，理查德夫人患了口炎性腹泻。这是英国人知之甚少的种病，甚至医务工作者也不很了解。巧的是，我们在老家的个朋友同时染上了这种病，并且我们很快得知，她的病早已宣告不治，因为当时的医生不知道怎样医治它。在上海，我耗费了两个礼拜的时间，请了当地技术最高明的医生之给妻子看病。结果症状大为好转。然而，他从来不解释病的性质是什么，也不解释他的治疗为什么如此见效。 我们继续赶往山西，寄希望于在那儿休养段时间后，夫人会自然而然地恢复健康。然而，她的身体状况不仅没有好转，反而个月个月地恶化起来，直到1887年夏。在这最炎热的季节里，太原府的传教士都要到山区去开展工作，为期个月，只有我们夫妻二人留在城里。我的朋友，中国内地会的爱德华斯医生，临走之前来看我。他告诉我说，为了给我妻子治病，他已经尝试了所能想到的切办法，但令人丧气的是，什么办法都不能奏效。他手里拿这本书，对我说：“我写信让国内的人把关于这种疾病的最好的医学书籍寄来。这是今天早上刚到的，我打算给你留下，你好好研究研究”。 我从头读到尾，了解到这种病实际上全身的粘膜发炎，处方的关键在于采取措施治愈粘膜，那样健康即可全面恢复。书中建议了两种治疗方案：第种?br/>
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